Exposición de motivos: Cápsula No. 1
Cambiar vista de pantalla: Dr. Manuel F. Ayau 29 de octubre de 2004 | Universidad Francisco Marroquín | Duración:..
You need to upgrade your Flash Player version to 9.3 or superior. To update please click here.Get the Flash Player to see this player. |  Loading... |
Share
Copy and paste this link to an email or instant message
[Hide]
Right click this link and add to bookmarks:
| |
Acerca de este video
Acerca del autor
La economía de mercado ocurre espontáneamente en una sociedad donde se respeta la vida, la propiedad y los contratos. Por sus características, es imposible establecer un diseño para su funcionamiento. El mercado se basa en normas éticas de conducta y su objetivo primordial es satisfacer los requerimientos de los demás. Su eficiencia se hace posible en países libres, donde los gobernantes se ocupan de hacer valer las normas de conducta aceptadas por todos.
Créditos
Exposición de motivos: Cápsula No. 1
Dr. Manuel Ayau
Universidad Francisco Marroquín
Guatemala, 29 de octubre de 2004
Una producción de New Media - UFM. Guatemala, diciembre 2005
Cámara: Rebeca Zuñiga, Alexander Arauz; edición digital: Jorge Samayoa; sinopsis; Eugenia Aldana; transcripción: Sergio Bustamante; publicación: Pedro David España
 This work is licensed under a Creative Commons 3.0 License
Este trabajo ha sido registrado con una licencia Creative Commons 3.0
El Dr. Manuel F. Ayau (1925-2010) fue fundador del Centro de Estudios Económico-Sociales y primer rector de la Universidad Francisco Marroquín; miembro del Consejo Directivo de Liberty Fund y directivo de Foundation for Economic Education (FEE). También, escribió varias obras, entre ellas: Cómo mejorar el nivel de vida, De Robinson Crusoe a Viernes, El comercio, La década perdida, El proceso económico, No tenemos que seguir siendo pobres para siempre y Un juego que no suma cero; fue columnista de The Wall Street Journal y del diario guatemalteco Prensa Libre.
Fuente: www.muso.ufm.edu
Última actualización: 03/08/2010
  Transcripción
 | Aquí hablamos mucho de economía de mercado, de economía libre, y les voy a contar que una vez, vinieron unos amigos de otro país, recomendados por otros
economistas a que les diseñáramos una economía de mercado. Se trataba de Cuba, por si acaso se moría Castro mañana, que tuvieran algo ya planificado. |
| Y los que vinieron, eran gente importante, manejaban el lobby, el grupo de influencia en Estados Unidos más grande después del grupo israelita, así es que
era un grupo importante. Bueno, nos sentamos en la mesa y yo les dije: "Lo primero que tenemos que hacer es diseñar una constitución correcta", y me dijeron: "No venimos a pedir consejos
jurídicos, para eso de las constituciones tenemos muchos abogados nuestros que saben mucho de eso, venimos a pedir consejo económico". |
| Entonces, yo les tuve que explicar, que una economía de mercado no se diseña, que una economía de mercado es espontánea y que ocurre cuando se respeta la
vida, la propiedad y los compromisos, es decir, los contratos. Cuando un gobierno logra hacer respetar la vida, la propiedad y los contratos, lo que ocurre se llama economía de
mercado. |
| No se dispone cómo va a actuar la gente en una economía de mercado, no se dispone qué van a ser. Una organización social se puede diseñar como una iglesia,
como una universidad, como un negocio, como un ejército, como cualquier organización que existe con fines definidos. |
| Entonces, se organiza, se hace el cuadro de organización, se establecen las categorías jerárquicas, se hacen los manuales de organización y todo lo que
conlleva hacer una organización. Digamos si es un hospital, que tiene tal propósito de atender a la gente de tal manera, lo que sea, la organización que sea, se diseña, se establece el orden
jerárquico, quién manda a quién, quién hace qué, cómo colaboran, etc. |
| Ese es el diseño de una organización social. Esa no es una organización espontánea, no es una organización espontánea en el sentido que nadie ha dicho para
qué existe ni cómo va a trabajar la gente ni donde va a trabajar la gente ni qué va a hacer la gente ni cuándo va a hacer qué. |
| En una economía de mercado todo eso no se dice, todo eso no existe como organización formal. Se basa en normas éticas de conducta, y si toda la gente se
porta bien, nadie va a robar, nadie va a matar, nadie va a cometer fraude, nadie va a engañar, y claro, si no se porta bien pues sí van a hacer esas cosas, pero entonces ya no es una economía
de mercado. Una economía de mercado es donde se observa la buena conducta basada en normas de conducta. |
| ¿Qué pasa en una sociedad así? Pues la única manera que yo tengo para satisfacer mis requerimientos, mis deseos, es satisfaciendo a los demás. Es decir,
produciendo algo que los demás quieran, y que lo quieran comprar de mí en vez de a aquél. Estamos todos compitiendo para satisfacer a los demás. |
| ¿Por qué? Porque no nos queda más remedio. Porque estamos suponiendo que el Gobierno va a ser efectivo en evitar el robo, la violencia, y todas esas cosas, y
si el Gobierno es efectivo en eso pues me tengo que portar bien ¿Y cómo me porto bien? ¿Cómo voy a lograr yo satisfacer las necesidades de mi familia? Pues sirviendo a los demás, no me queda
más remedio. |
| Si soy un pícaro, si soy uno bueno, no importa, porque la picardía no la voy a poder hacer, porque el supuesto es que el Gobierno no lo va a permitir. Bueno,
si el Gobierno falla, pues no he dicho nada. Pero si tenemos un Gobierno y si el afán del Gobierno es lograr lo más posible que se pueda para evitar el fraude, la violencia, el engaño, el
incumplimiento de contratos, entonces sólo le queda a la gente una opción para satisfacer sus necesidades, y es la de servir al prójimo. |
| Ese es el fundamento de la sociedad libre, porque fíjense que basado en ese criterio... todos podemos escoger, hacer lo que queramos ¡lo que queramos!;
siempre y cuando respetemos los derechos de los demás. |
| Entonces, como nosotros somos los que vamos a decidir qué hacer, cuándo hacerlo, cómo hacerlo, etc., porque somos nosotros los que estamos decidiendo, es que
nos llamamos libres. Si es alguien más el que me viene a decir a mi dónde hacer las cosas, cómo hacer las cosas, cuándo hacer las cosas, etc., yo ya no soy libre. Esa persona se ha adueñado de
mi voluntad, talvez voluntariamente, talvez contractualmente, pero en ese momento yo ya no estoy tomando mis decisiones libremente. |
| Puede ser que yo esté prestando un servicio y que le diga a la contraparte: "Bueno, yo voy a hacer las cosas como usted me lo dice, y a cambio usted me va a
remunerar". Bueno, yo libremente escojo, eso pues entonces yo ya le tengo que hacer caso porque es un compromiso, es un contrato. Por supuesto que si no me gusta lo que él me está diciendo, le
digo: "Bueno, ya no, se acabó el contrato, adiós". Pero mientras el contrato está vigente tengo que cumplir mi palabra con mi compromiso, si no estoy mintiendo, si no estoy cometiendo fraude,
si no estoy engañando. |
| Entonces cuando el Gobierno tiene éxito en hacer valer las normas de conducta preestablecidas y aceptadas por todos, entonces tenemos una sociedad libre, una
economía de mercado. Ello en contraste a las demás, todas las demás, no importa cómo les llamen, si les llaman nazismo, fascismo, peronismo, lo que sea, comunismo, socialismo. |
| Todos esos son sistemas que alguien supuestamente inventó, por lo menos eso cree toda la gente, incluyendo los socialistas, creen que alguien lo inventó.
Están equivocados en eso porque hasta la fecha nadie ha dicho cómo funciona, como debería funcionar, cómo se organiza y todo, eso no lo han dicho. |
| Sólo medio copian lo del mundo capitalista, lo de la economía de mercado. Pero en fin, toda la gente cree que alguien lo hizo, que alguien lo organizó, que
se pensó, etc. Ahora el Gobierno tiene que obligar a la gente, por el bien de la humanidad, a hacer lo que dice el dictador. |
| Y si no lo hace, ¡a la cárcel! En eso se basan todos los sistemas que no son libres. Sólo pueden haber dos sistemas: el libre y el no libre. |
| Entre los no libres pues hay un montón, entre el libre sólo hay uno, que es el libre. No puede haber variedades de libertad. Ahora, las normas son
establecidas de antemano. |
| Basados en el conocimiento que sabemos que la libertad social de la que estoy hablando, no es una libertad absoluta, porque eso no puede existir. La libertad
es un concepto social, solo en sociedad se da el concepto libertad. |
| No se da en una isla donde una persona está solita. ¿Por qué no se da ahí? Porque nadie puede le puede decir qué hacer, cuándo hacerlo, o impedir que haga lo
que quiere. No hay otra persona, entonces la persona nunca concibe el concepto de libertad. |
| Porque por el hecho que no pueda brincar diez metros para arriba, esa es una limitación fisiológica, el no va a decir: "Alguien me lo está impidiendo así es
que yo no soy libre de brincar diez metros para arriba, yo no soy libre de dormir cuarenta horas diarias", porque solo hay veinticuatro, esa es una limitación astronómica. En fin, el hombre
confronta siempre una cantidad de constreñimientos, de limitaciones a sus actos, no puede dejar de comer, no puede dejar de dormir, no puede hacer lo que se le da la gana pues, aunque no haya
otro cerca. |
| Pero no porque no puede hacer esas cosas siente que no es libre. Siente que no es libre cuando otra persona le impide hacer lo que él quiera o lo obliga a
hacer lo que no quiera. En ese momento ya perdió su libertad. ¿Y cómo se protege esa libertad? |
| Pues, se le prohíbe a la gente infringir los derechos de otros. Es decir esa libertad, fíjense bien, nace de prohibiciones a los actos de las personas.
¡Tú tienes prohibido robar! ¡Tú tienes prohibido pegarle a los demás! ¡Tú tienes prohibido usar la fuerza para que hagan las cosas! ¡Tú tienes prohibido entrar a la casa de aquél! ¡Tú tienes
prohibido comerte la comida que él sembró! ¡Tú tienes prohibido llevarte la ropa que él compró! ¡Tú tienes prohibido tal cosa! ¡Tú tienes prohibido tal otra! Todas esas prohibiciones se hacen
para proteger las cosas, las personas, los contratos, es decir los derechos de cada persona. |
| Esos son los límites a los actos de las personas, para evitar que transgredan los derechos de los demás. Esas son las normas de conducta que tienen que ser
aceptadas previamente por todos. ¿Y por qué las aceptan los demás? Porque nadie los va a obligar a que las acepten. |
| Una vez están aceptadas alguien los va a obligar a que las cumplan. ¿Por qué las acepta la gente? Porque se aplican a él también, porque él ahí está fijando
el límite de lo que los demás le pueden hacer a él. Pero para que los otros lo aprueben, él tiene que aceptar no hacerles esas cosas a los demás. |
| Tiene que haber reciprocidad. Yo estoy de acuerdo que me pongan este límite de que yo no puedo entrar a la casa del vecino sin su permiso. ¿Por qué? Porque
no quiero que otro entre a mi casa sin permiso o que comparta la comida que yo tengo sin mi permiso o cualquier otra de esas cosas. Entonces, la palabrita es: reciprocidad. Ese es el concepto o
la condición que hace aceptable los límites a nuestros actos. |
| Límites que garantizan la libertad de los demás y la mía. Sin esos límites ninguno tiene libertad, ninguno tiene protegidas sus cosas. Entonces cuando
aceptamos vivir en sociedad, ¿y eso lo aceptamos cuándo? ¿Cuándo aceptamos vivir en sociedad? ¿Alguien nos preguntó? Pues todos aceptamos todos los días tácitamente. |
| Pues el que no quiera vivir en sociedad que se vaya, pero si se queda, ya aceptó. Así es que cuando reconfirmamos que nos queremos quedar, estamos aceptando
las reglas que rigen donde nos queremos quedar. Podemos tratar de ser persuasivos y que la gente cambie las reglas porque no nos gustan, pero mientras no lo logremos hacer pacíficamente, no
tenemos derecho a imponer nuestro criterio de cuáles son las reglas en los demás. |
| Si no nos gustan las reglas nos vamos. Pero, quiero enfatizar que las reglas se aceptan porque son recíprocas. éste es un principio milenario porque hasta
donde yo sé, el primero que lo enunció fue Confucio; no hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti. |
| En forma negativa. No dijo: "Haz a otros lo que quieres que te hagan a ti". No. Dijo: "No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti". Para mí, ése es
el fundamento del derecho. |
| Ahora, fíjense que, no estoy hablando de cualquier restricción a los actos tendientes a impedir que lo que hacen otros lo afecte a uno. Sino que sólo lo
afecte a uno hasta cierto límite, hasta el límite que yo estoy dispuesto a tolerar porque quiero que lo toleren de mí hasta ese límite. |
| Alguien dijo: "Tu libertad termina donde empieza mi nariz". Pero desde luego, no dijo a qué distancia. ¿A un milímetro? ¿A un metro? En fin, ¿dónde termina
la libertad al mover su brazo y mi nariz? Eso es un ejemplo pues, de que hay que establecer un límite a lo que una gente puede afectar a otros. |
| Pero nuevamente, ¿cuál es el límite? La reciprocidad. Yo estoy de acuerdo que el límite de mover tu brazo sea a un milímetro de distancia de mi nariz pero tú
también. ¡Ah, no! ¡entonces no! Un metro. Va pues, un metro. |
| Pero no quiere decir que no estamos afectando a los demás porque, todo lo que hagamos afecta a los demás, todo lo que hagamos, no podemos hacer nada que no
afecte a los demás. Por ejemplo, ustedes están respirando aquí ¿verdad? Me están reduciendo el volumen de oxígeno en el cuarto. Por favor absténganse de respirar durante esta conferencia.
Bueno, miren, no me pueden dejar de afectar. Están ocupando una silla, esa silla ya no la puede usar otro. |
| Si ustedes sacan la profesión de médico, están afectando a los demás. Están afectando a algunos que van a curar, pero le están bajando el nivel de honorarios
a todos los demás, porque mientras más doctores, más bajo va a ser el honorario. |
| La ley de oferta y la demanda no la han derogado. Entonces van a afectar a los otros, y por eso es que muchas veces por cierto, los colegios profesionales
ponen un montón de trabas para que entren más profesionales. |
| Están reconociendo que si entran más les van a afectar sus ingresos. Si alguien siembra maíz va a afectar desfavorablemente a todos los demás que siembran
maíz, porque en algo va a botar el precio. Y si quita el maíz y pone algodón va a afectar a todos los que siembran algodón desfavorablemente. |
| Favorablemente, a todos los que siembran maíz porque retiró a un competidor. El que ocupa una casa ya afectó a los demás, otro no la puede usar. Y si todos
vamos a acordar que podemos hacer lo que queramos mientras no afectemos los derechos de los demás, no los intereses de los demás, los derechos de los demás, entonces tenemos que tener cuidado
con los límites que establecemos. |
| Y en la búsqueda de esos límites es que surge el derecho. Porque qué es el derecho, sino las normas que van a regir el comportamiento de las personas en la
sociedad. Y eso surge evolutivamente, a medida que la gente misma se va dando cuenta que establecer esa regla le va a causar beneficio. Claro que tal vez algún costo también. |
| Porque, digamos el respeto a la propiedad del campo, es un factor muy valioso para la sociedad, porque en primer lugar sálo así se va a cuidar la propiedad
del campo, sáolo así va a mantener su producción lo más eficiente posible. Y la función social de la propiedad del campo no es darle de comer al dueño, porque el que tiene esa finca no siembra
café porque toma mucho café o no siembra maíz porque le gusta mucho comer maíz o papas o lo que fuera. |
| Todas las fincas siembran y producen para los demás, para la sociedad. Para que esa producción sea más económica para la sociedad, tienen que reunirse las
condiciones que le aumentan su productividad, como es el respeto a la propiedad, a saber que las inversiones que se están haciendo ahí, se van a disfrutar, que no va a venir otro a agarrar las
inversiones que se han hecho para beneficio de él, que no las hizo. |
| Entonces, se necesita absolutamente el derecho de propiedad, que además tiene muchas otras justificaciones, ¿verdad? Por ejemplo ¿cómo se adquirió? Si se
adquirió legítimamente, ¿qué quiere decir eso? Pues que los demás ya no tienen derecho de usarla sin el permiso de uno. Pero en fin, todas esas reglas, todos las van aceptando porque el hecho
de que se proteja eso, quiere decir que todos vamos a comer más barato y de mejor calidad. |
| Entonces, decimos: "bueno, vamos a respetar ese tipo de leyes". Esto suena, quizá, utilitarista, en el sentido de que, está bueno, el derecho está
bueno porque es útil, y no porque esté bueno, punto. Pero efectivamente, el derecho es utilitarista de principio. |
| Hay dos clases de utilitarismo: utilitarismo de caso y utilitarismo de principio. El derecho es utilitarista de principio; es decir, considera que el
principio es útil y por lo tanto, se adopta. Si el tiempo demuestra que no pues se equivocó. Todos nos vamos a equivocar porque el progreso, inclusive del derecho sucede y ocurre a base de
prueba y error, no existe el sabio que ya sabe cómo debería ser todo el derecho, y nunca existió. |
| Pero así surge el derecho, las reglas generales de conducta justa, pacífica, conveniente, que debe regir a los que comparten la sociedad. |
| Público: Doctor, al hablar usted de Cuba, que no hay un libre mercado, no hay un derecho, no hay un respeto al derecho ajeno, ¿cómo funciona en sí el mercado
en Cuba? |
| Dr. Manuel Ayau: No funciona. No funciona, por eso todos se quieren ir. |
| Público: ¿Pero los que ya nacieron ahí, que han estado acostumbrados a un sistema de vida? |
| Dr. Manuel Ayau: Mirá, por ejemplo en Rusia, el 60 ó más por ciento de la comida era producida en economía informal, escondidos. Y el Gobierno no
podía hacer nada, porque su opción era: lo impido y se mueren de hambre o volteo a ver para allá para no fijarme en lo que están haciendo, y escogió ese camino. |
| Igual ha de estar en Cuba. La pobreza ahí es horrorosa, horrorosa. ¿Sabes de qué presumen? De cosas que no podemos medir. De que hay muy buena educación, ¿y
quién va a ir a ver si es cierto o no? De que hay muy buena medicina. Han de haber muchos doctores, pero si es buena medicina habría que irla a ver, pero no van a dejar que uno vaya a
ver. |
| Ahora, no pueden decir: "Estamos haciendo muchos autos" porque esos sí los podría contar cualquiera, ¿verdad? "Estamos haciendo muchos televisores". ¡Ah, sí!
Ahí están ve. Sólo cosas que no se pueden medir presumen. Yo personalmente no les creo nada. |
| Público: Y cuando han enviado ellos médicos, que mandaron a Guatemala. |
| Sí, aquí están, y son muy buenas gentes, y están haciendo una buena labor. Sí, es que médicos tienen. Bueno, los que están en la facultad de medicina tienen
algún contacto con ellos, ¿no?, porque yo sí he preguntado a algunos estudiantes de medicina y me han dado muy buenas referencias de ellos; que son buenas gentes. Les pagan malísimo. Y
los tienen agarrados para que no se queden porque tienen la familia allá, sino cada médico que se va, se iría para siempre. |
| La prueba de cuando una cosa funciona y cuando no funciona, es que donde no funciona la gente vota con los pies. No tiene uno que estudiar mucho. ¿Para dónde
van caminando? Para allá, allá hay algo bueno, si se están yendo de allá, ahí las cosas están mal. |
| Y entonces para que no se vayan ponen muros o los matan, porque la gente sólo está en esos sistemas a la fuerza, a la fuerza. Pero ya se acabaron
prácticamente, ya solo queda Castro. |
| Público: Fíjese doctor que mi mamá vive en los Estados Unidos, bueno, yo también he vivido ahí, entonces lo que sí me he dado cuenta yo es que el Gobierno sí
se involucra mucho, por ejemplo en la salud. Mi mamá dice que ahorita está tratando de decidir por quién va a votar, si por Kerry o Bush, porque unos ofrecen ayuda de un tipo y el otro de otro
tipo. Entonces, lo que me parece a mí raro pues, lo que no entiendo es, por qué si es un país tan fuerte, es un país muy fuerte, ¿cómo puede el Gobierno dar tanta ayuda? Porque
dependen de la ayuda del Gobierno, me refiero en la educación, yo sé que es por la paga de impuestos, que ellos pagan un montón de impuestos, pero mi mamá me dice: es que voy a ver si voto por
Kerry porque él va a ayudar mucho a las personas en la salud y les va a dar mucho... |
| Dr. Manuel Ayau: Yo le puedo dar mi interpretación: Los Estados Unidos no llegó a ser un país rico son el sistema que tiene. Se hizo rico bajo un
sistema distinto. El Departamento de la Secretaría de Educación es muy reciente. El Gobierno nunca estuvo metido en educación, hasta después de la Segunda Guerra Mundial, la segunda parte del
siglo pasado. |
| El Gobierno no estaba metido en salud. Cuando le preguntaron, por ejemplo, al segundo presidente, James Adams, hubo una catástrofe en no sé qué estado,
inundación o huracán, no sé, y le dijeron: "¡Tenemos que ayudar!" Él dijo: "Espérense un momentito", y regresó al rato. "No encontré en la Constitución ninguna autorización para ayudar en esos
casos. Así es que no hay ayuda". |
| Así se hizo los Estados Unidos. No había educación estatal y el país tenía más de 95 por ciento de alfabetismo, muy superior al de Europa. ¿Quién educaba a
la gente? Sus papás. ¿Quién cuidaba a los viejos? Sus hijos. |
| Hoy día ya no. ¿Por qué? Porque el Gobierno dijo: "No se preocupen, ahí lo voy a hacer yo". Y salen a competir los dos candidatos: "¡Yo voy a
cuidar a los viejos mejor!" ¿Entonces qué van a decir los hijos? ¡Ay! Ya me quité la responsabilidad de los viejos. |
| Entonces les dicen: "Les vamos a poner más impuestos". Está bueno, no sé qué, porque esto y el otro, ahí veo yo cómo los evado. Pero los Estados Unidos no se
hizo con la..., por eso dice Milton Friedman: "Copien lo que hicieron los países ricos cuando eran pobres. No copien lo que están haciendo ahora que son ricos". |
| Pero aún as,í los Estados Unidos interfieren menos que otros países. Por ejemplo, interfieren mucho menos que el Canadá. Eso, ¿sabe cómo se mira? ¿Para dónde
van los pies de los enfermos? Se van a curar a Estados Unidos, ahí se van a hacer sus operaciones. ¿Por qué?, Porque en el otro lado no existe un sistema de racionamiento tan eficiente como es
el mercado. Entonces, ahí hacen cola y se mueren muchos que se hubieran salvado si hubiese sido como en los Estados Unidos y por eso se van a Estados Unidos a curar. |
| Les voy a contar cómo el mercado hace racionamiento, ración. Todo es escaso, ¿verdad? Digamos, no existen suficientes doctores para curar los tumores de la
cabeza, de toda la gente que tiene tumores, a tiempo. Simplemente no hay suficientes doctores. Entonces hay que decir a quiénes sí y a quiénes no, y a los que no... se van a morir. |
| Eso pasa todos los días, en todos los países del mundo, no digo sólo de tumores, sino de todas las enfermedades. Entonces me decía un profesor una vez, hace
muchos años, él era psiquiatra; |
| por cierto que murió quemado en una isla que tenía en uno de los grandes lagos, un caso muy trágico. Pero él me decía: "Mire, piense usted que yo soy el que
inventa una manera de hacer una operación en la cabeza para quitar un cierto tipo de tumor, que son fatales, y me toma todo el día, yo no puedo hacer más que una operación diaria, porque
termino agotado y solo operé un paciente. |
| Ahora, ahí hay miles de pacientes. Yo, si no descanso ni un día al año, lo más que puedo operar son 365 pacientes, trabajando los domingos. Bueno, ¿cómo
escojo esos 365 entre los millones que hay? Porque no son miles, son millones. |
| Pues voy a escoger talvez a cinco curas, a cuatro estatistas, a diez economistas, a cinco doctores, y va a hacer su lista para racionar el sistema. Van
tantas mujeres, tantos negros, tantos blancos, tantos chinos. |
| Se le va a ir todo el año haciendo su lista; y además, sólo se van a seguir curando 365 gentes al año. ¿Pero qué hago yo mejor? Entre todo ese millón de
gente que hay, han de haber 365 multimillonarios. Voy a cobrar un millón de dólares por cada operación. Bueno, pues todos los que no pueden pagar un millón se quedaron fuera. Y muchos que
también lo pueden pagar se quedaron fuera porque llegaron tarde, van para fuera. |
| ¿Pero qué va a pasar? Pues los otros doctores van a estar ahí espiando a ver cómo hacen la operación; y los que lo ayudan van a aprender; y de repente van a
haber dos que ya saben, y de repente tres; pues ya no pueden cobrar un millón, y eso empieza a crecer y a crecer y a crecer, y de repente ya están cobrando 400 dólares porque ya hay mil
doctores que lo saben hacer. |
| Bueno, la pregunta es: ¿qué otro sistema hubiese generado esa habilidad para poder salvar a tanta gente mejor que el mercado? Porque que hay que racionar,
hay que racionar, y sólo hay tres sistemas de racionar: el sistema de colas, van llegando, se ponen en cola en el orden que van llegando, cuando se acabó la mercadería todos los que todavía
estaban en cola pero que ya no lograron, se quedaron. |
| El sistema de tarjetas, donde se reparte la cuota, como se hace en las guerras, que le dan a uno los cupones de gasolina y cosas así. ¿Y qué pasa entonces?
Empieza el mercado de tarjetas por supuesto, porque al final de cuentas los que tienen más prioridad para el uso de la gasolina le van a comprar a los que tienen menos prioridad, y el precio de
gasolina, hasta que se la venden. |
| Y el sistema de mercado, que es el de precio, que se va subiendo el precio, se va subiendo el precio según la cantidad de doctores que ya saben. Digamos que
sólo hay diez doctores que saben hacer eso, pues se sube el precio hasta que ya quedan 3,650 pacientes. |
| Y si quedan 10,000 pacientes quiere decir que no se subió el precio suficiente. Entonces, después va bajando a medida que va habiendo más concurrencia de
doctores que saben esos detalles, esa práctica. Miren, el mercado es sabio, es admirable, es venerable. |
| Yo cada día observo algo que me deja sorprendido, cada día. No pasa el día que ya, tal vez porque ya esto, yo no soy economista, yo soy ingeniero, pero me
volví economista porque me pareció que no se entendía la economía, ¿y qué pasa?, entonces yo la voy a explicar. En fin, ¡y aquí estamos! Pero, talvez ese entrenamiento y esa forma de analizar
las cosas es lo que me permite admirar cómo funciona el mundo todos los días y lamentar cómo se impide que funcione, ¡eso es lo peor!, cómo se impide que funcione para que el pueblo salga de
pobre. |
| Porque somos pobres, porque impedimos el progreso, impedimos la creación de riquezas. Me decía un economista que estuvo aquí hace unos días que fue a pasear
por..., se fue con Zapeta a Chuarramos, o no sé a dónde me dijo, y cuando después fue a almorzar a mi casa me dijo: "Mire, yo estuve observando este país. Aquí no ni una sola razón para
que sea un país pobre". |
| ¿Ya ven? y somos pobres. Ustedes miran pobreza todos los días, estoy seguro, porque no lo pueden evitar. Sólo hay que ver las camionetas, si la gente no
fuera pobre no estaría ahí toda apretada, toda metida ahí como salchichas. |
| Y después se bajan en los barrios a una pobreza en la que viven, y no digamos en el campo. Y somos pobres porque inhibimos, no dejamos que salga el país
adelante. Una cosa que está haciendo los Estados Unidos muy ma, y los países ricos como Noruega y Francia, la gente que vive ahí hoy día cree que son ricos porque están haciendo lo que están
haciendo, les enseñaron mal y la lección les va a salir cara. |
| Porque yo no dejo de pensar que ya estoy presenciando una catástrofe económica de gran envergadura en el mundo. ¿Y qué lo ha evitado? Los chips de la
computadora, que han aumentado la productividad de la gente enormemente, tan grandemente que ha compensado todas las malas medidas que hacen los Gobiernos. |
| La mejoría en los automóviles, las medicinas milagro, los antibióticos, los plásticos, los celulares, todas esas cosas que disfrutamos todos los días que se
hicieron en el mercado por motivo de lucro. Gracias a ese incentivo disfrutamos de todas las cosas que han impedido el desastre que definitivamente ya hubiera ocurrido. |
| Ustedes viajan de vez en cuando, imagínense lo que sería cargar el avión con los pasajeros si no hubiera computadoras. ¡Imagínense qué relajo! Toda la gente
que estaría trabajando ahí, que ahora en vez de eso, está produciendo alguna otra cosa, porque ya no se necesita estar llenando papelitos a mano y ya se tiene todo ordenado, ya no tienen que
agarrar el teléfono para ver si hay lugar, para ver si la conexión aquélla va a estar lista, si hay avión de allá para acá, o comparando tarifas, todo instantáneamente. |
| Ustedes van a una fábrica hoy día, moderna, y las máquinas están haciendo un montón de cosas, mil veces más barato de lo que se puede hacer con los
trabajadores peor pagados. ¿Y quién se beneficia de eso? Pues, normalmente la gente dice: "¡Ah, el dueño!" Por favor, en este mundo hay competencia, salvo cuando el Gobierno lo impide, y si yo
tengo cuello tal vez puedo ir a sobornar para que me quiten la competencia, pero ya no es mercado. |
| Yo no puedo producir lo que yo quiero, al gusto que yo quiero, al precio que yo quiero. No dilato nada en el mercado. Me comen los competidores, ¡pero así!
Todos los empresarios tienen que estar avispaditos, chispudos todos los días. |
| Y todos los días están cambiando, modificando, y esto y el otro y el otro. Claro que lo hacen para ganar. Pero igual lo está haciendo aquél, el
competidor, y él quiere sus clientes, entonces le baja el precio un poquito. Como me dice un señor, yo compré una cosa ayer y me dice: "Mirá, yo no te puedo rebajar el precio, porque no
queremos competencia entre distribuidores, ¿pero sabes qué?, te voy a regalar el extinguidor". |
| Me está rebajando el precio y yo estoy comprando mi extinguidor con la rebaja que me hizo. Pero la competencia es feroz, feroz. Salvo cuando el Gobierno lo
impide y aquí hay muchos casos de esos. Yo diría que la mayoría de fortunas de Guatemala se hicieron con privilegios dados por el Gobierno. |
| Así que yo no considero que Guatemala sea una economía de mercado, ¡muy lejos de serlo, muy lejos de serlo! Y por eso es que hay pobreza, porque no tenemos
una economía de mercado. Si la tuviéramos ya no habría pobreza en Guatemala. |
| Pero hay mucho prejuicio en contra de la economía de mercado, porque el de izquierda la sigue tratando de desacreditar y hablando mal de ella y todo lo
demás. Inclusive los curas, porque ellos se fijan más en la motivación de la gente que en los actos de la gente. Ellos dicen: "Bueno, si ése está haciendo muy buen pan, porque es egoísta,
quiere ganar pisto". El que esté haciendo buen pan bueno, eso es secundario. ¡Lo importante es que está buen pan! Si es bueno o pícaro o lo que fuera ¿qué nos importa? si lo que queremos es el
buen pan. |
| Si nosotros fuéramos a depender sólo de la gente que tiene buenas intensiones, imagínense como estaríamos de mal. |
| Público: Doctor usted habla al respecto de libre mercado, ¿en el mundo qué país realmente funciona con el libre mercado? Ninguno. |
| Dr. Manuel Ayau: Ninguno. |
| Público: Ninguno. Entonces si es una teoría tan positiva, ¿por qué es que no se ha puesto? |
| Dr. Manuel Ayau: Por ignorancia. |
| Público: Pero, ya se ha dado a conocer la teoría. |
| No, no. Creemos que sí porque todas las universidades dan títulos de economistas. Pero mira, yo mandé un trabajo para publicarse en Londres hace como una
semana. El editor lo leyó y me dice que yo estoy aseverando una cosa, y lo que estaba aseverando, me dice: "Usted dice aquí que los estudiantes de nuestras universidades no podrían explicar
costos comparativos sin recurrir a aumentos de productividad". |
| Me dijo: "¡Ah, no!", me dice: "Usted no puede estar hablando de los estudiantes de Inglaterra y de Estados Unidos", entre otras cosas, yo le contesté: "Sí,
estoy hablando de ellos, y lo invito para que se divierta un rato a que le pregunte a algún estudiante de una universidad que le explique el beneficio del intercambio sin recurrir al aumento de
productividad". |
| "Es más", le dije: "Hace cuatro meses, y esto fue una coincidencia muy simpática, hace seis meses yo estaba en Hamburgo oyendo una conferencia de un premio
Nobel, que me pareció que él tampoco lo entiende, le dije. Hasta los premios Nobel no lo entienden". Bueno, entonces me manda en su carta: "¡Yo también oí esa conferencia y creo que tiene
razón!" |
| Así es que, yo tenía la conferencia escrita, así es que, en mi comentario le copié lo que había dicho Buchanan. Lo que había dicho este economista
lo copié escrito, no lo inventé. Y casualidad que esa persona que me estaba diciendo que yo estaba equivocado en mi apreciación de los conocimientos que tenía, estuvo también en esa
conferencia, y cuando vio que yo, a las dos horas ya tenía mi e-mail de vuelta, con eso y otros comentarios. |
| Y entonces ya con más humildad me preguntó: "¿Si usted cree que algo se me está escapando en lo que dice, le agradecería que me lo dijera?" Entonces ahora lo
que yo estoy tratando de cranear es ¿cómo se lo digo con toda la educación del caso? |
| Pero es cierto, mira, yo puedo discursar sobre eso mucho. Por cierto, en el último Freeman, no sé si ustedes leen el Freeman, pero deberían consultar porque
es una fuente de conocimientos y de esclarecimiento tremendo. Y lo leo, yo tengo cincuenta años de leerlo, ¿cincuenta? Sí, cincuenta. Y, es que yo empecé a leer cuando tenía siete años. Y, en
el último, el de octubre, sale un artículo mío sobre ese tema. |
| Es muy interesante el tema porque, yo un día me di cuenta que mi gran admirado y mentor de todos los economistas, Adam Smith, no estaba enteramente correcto
en un detalle. En un detalle que es muy famoso de su libro, porque ese detalle, en su libro dice: "El intercambio ocurre, en parte, porque la gente va a aumentar su productividad y después se
va a beneficiar", pero, dice: "...además la gente tiene una propensión a intercambiar, swap, barter and exchange", son las palabras que él dice. Intercambiar. Entonces yo me quedé
pensando un día, no, eso no es así. |
| La gente no tiene esa propensión. No predomina esa propensión. Y entonces escribo ahí, en ese que está en el Freeman, que uno podría argumentar, esa es la
manera elegante de decir: "No estoy de acuerdo". |
| Uno podría argumentar que la propensión de la gente es, más bien, a ser lo más independiente posible, no estar dependiendo de los demás. Pero que incurre en
cooperación económica con otros, porque el costo de hacerlo es menor que el beneficio de hacerlo. |
| Y que toda la gente hace el análisis costo beneficio todos los días en todo lo que hace. Porque todo el mundo sabe qué es lo que va a significar si va
al cine, pero prefiero ir al cine quedarme en casa, eso se llama un análisis de costo beneficio. |
| ¿De qué tengo que prescindir para obtener tal beneficio? Bueno, pues la gente dice: Bueno, me conviene más intercambiar que quedarme con el gusto de ser
independiente, de no depender del panadero para mi pan, en vez de yo hacer mi pan y ser independiente, me conviene más comprárselo al panadero porque eso me libera mi tiempo y yo puedo
hacer otra cosa. |
| ¡Ah!, pero si yo puedo hacer mi pan y ser independiente del panadero, lo prefiero. Entonces mi punto era que la propensión no es hacia el intercambio
sino que el intercambio es el resultado de un juicio racional de costo beneficio. Adam Smith es muy interesante leerlo porque explica el mundo. |
| Miren, lo que hace la economía es que explica el mundo. Uno puede saber su esfera de acción. Cómo funciona el hospital, si yo soy médico. Cómo funciona la
ingeniería, si yo soy ingeniero. Cómo funciona esto y esto, esto, pero cómo está coordinado todo el mundo, eso no lo sabe si no sabe economía. |
| Yo me sentí defraudado como profesional. Y lo he dicho en universidades norteamericanas, cuando todavía era rector yo, que iba, todavía doy discursos en
otras partes, pero me gustaba en las universidades decir: "Yo tengo un título universitario que dice que yo soy un hombre educado". ¡Falso! A mí no me educaron. A mí me enseñaron un oficio. Eso
espero que me lo hayan enseñado bien. |
| Pero una cosa es que me hayan enseñado un oficio y otra cosa es que me hayan educado. Porque para ser educado, toda la gente, sea el oficio que hace, la
profesión que hace, vive en este mundo, tiene que ver con el que vende de carros, con el que vende pan, con el que vende servicios médicos, con el burócrata, con el agricultor. |
| Todos estamos interrelacionados. ¿Y dónde cabemos, y cómo cabemos, y por qué lo otro? Eso sólo nos lo enseña la economía. Por eso aquí a toda la gente se le
da economía. |
| Público: Comprendo el hecho de que por ignorancia o por el no querer aceptar que el mercado libre es el que nos sacaría de la pobreza, también tiene que ver
el miedo a perder el poder, ¿no? Por eso no salimos de pobres. |
| Dr. Manuel Ayau: Pues mira, hasta cierto punto, sí. Pero el miedo de perder el poder también depende del éxito, porque una persona que tiene éxito
tiene menos probabilidad de perder el poder. Y el que fracasa tiene más probabilidad de perder el poder. |
| Así es que todos tienen interés en que su gestión sea exitosa. |
| Público: ¿Venezuela por ejemplo? |
| Dr. Manuel Ayau: ¿Cómo? |
| Dr. Manuel Ayau: Él cree en lo que está haciendo. Él es un idiota. |
| Público: ¿Pero todos los demás? |
| Dr. Manuel Ayau: ¿Cómo? |
| Él tiene las armas. ¡Si sólo así puede subir gente así al Gobierno! ¡A punta de pistola! Porque imagínense ustedes el desastre de América Latina. |
| Argentina era talvez el quinto o sexto país de prosperidad en el mundo, de Europa se iban a Argentina como ahora se van los Argentinos a España, y como se
van los chapines a Estados Unidos. A América emigraba Europa. Emigraban de Europa para mejorar su nivel de vida. |
| Ahora, ¿por qué lo arruinan? Miren, es que es triste. Yo iba cabalmente en Buenos Aires un día caminando con mi señora en el andén, y estábamos viendo todos
aquellos edificios ya arruinados ¡Bellezas! Y me dice: "Mirá, ahora explícame. ¿Cómo pueden unos dos o tres gentes arruinar a un millón o miles, cien millones de gentes en un país? ¿Cómo unas
pocas personas arruinan a millones?" |
| Vean, hay una verdad, que no quiero que se vayan sin que les diga esto: "No es necesario entender economía", como dije hace un rato. Salvo que uno quiera
entender cómo funciona el mundo. En ese caso, sí. |
| Pero uno no tiene que entender el mundo, cómo funciona, para que funcione. Todos los mecanismos de mercado funcionan sin que se les entienda. ¿Cuántos años
tienen ustedes de estar usando dinero? ¿Bastante verdad? Desde que le pudieron echar mano; papá dame más dinero, mamá más dinero... |
| Desde entonces están usando dinero, y no saben teoría monetaria. Probablemente todos manejan carro y no saben nada de la metalurgia que se necesita para
hacer el motor, ni cómo funciona. No es necesario saber todo. |
| Para que una economía de mercado funcione, lo único que hay que respetar son las normas de conducta justa. ¡Y se acabó! Eso es todo lo que hay que respetar.
¿Por qué? Porque entonces uno todo lo que haga lo tiene que hacer dentro de esas normas. ¿Y qué puede pasar si toda la gente se está portando bien? Sólo bueno, sólo bueno puede
pasar. |
| Público: Doctor, si es una teoría tan positiva como lo hemos platicado, usted nos lo ha hecho ver y me dice que ningún país la ha puesto en juego, ¿cómo
sabemos que esta teoría realmente va a tener ese resultado tan positivo en el momento que se ponga? |
| Dr. Manuel Ayau: Bueno, tal vez no fui claro, porque lo que pasa es que en ninguna parte ha habido nunca un sistema puro. Es decir, en los Estados
Unidos es el país donde más mercado ha habido y más capitalismo, y es el país más próspero. |
| Lo han probado en Chile, prosperó más que cualquier otro país de América Latina; lo han probado en Asia, pero en ningún lugar lo han probado a
cabalidad. La gente se opone, entonces yo más bien estaba pensando en por qué se opone la gente, y se opone porque no lo entiende, entonces por eso fue que dije qué ignorancia. |
| Pero hay muchas cosas que existen porque la gente tiene el derecho a hacerlas y no le van a quitar su derecho. Por ejemplo, el derecho de propiedad privada
de los Estados Unidos, que es una base de la economía de mercado, es muy respetado, muy respetado. El derecho a los contratos, muy respetado. |
| El derecho a la libre contratación, muy respetado. Aquí no. Aquí no puede despedir a una persona así nomás. Hay muchos derechos que son muy respetados,
entonces es cuestión de grado. En Estados Unidos hay más economía de mercado, hay más economía libre que en el Canadá, que en Francia. |
| Ahora por ejemplo, vamos a ver qué pasa con los países liberados de Europa Oriental, especialmente los Balcanes, porque ellos se están yendo a la economía de
mercado ¡de de veras, de de veras! Y los Rusos se quieren ir, al principio no se fueron, pero se quieren ir, y, aquí estuvo dando conferencias el principal asesor de Putin hace como tres meses,
y eso es lo que él estaba diciendo. |
| Ellos ya probaron todo y fracasaron. Todo lo demás ya está fracasado en el mundo. Lo que pasa es que en el mercado muchas gentes que piensan más con el
corazón que con la cabeza le ven muchos defectos. |
| Por ejemplo, y eso cae en la categoría de ignorancia que yo estaba hablando, la gente dice bueno, el mercado y el capitalismo produce muchas diferencias de
riqueza, eso es malo. Porque no es justo que unos tengan tanto cuando los otros no tienen nada. |
| Bueno, eso está bien que uno lo piense intuitivamente. Pero si uno sabe de antemano que lo que tiene aquél no es porque éste es pobre, sino que éste es menos
pobre porque aquél tiene lo que tiene, y que si quisiéramos disminuir la diferencia éste sería más pobre, entonces nadie estaría protestando por las diferencias. |
| Pero en la ignorancia, la gente cree que si el pastel fuera de un tamaño y lo que tienen unos es lo que no tienen los otros. En la economía el mundo no es
así. El estado natural del hombre es la pobreza. El hombre nació pobre, sin televisores y sin nada, esos no crecen en los árboles, los tuvieron que fabricar con esfuerzo y sacrificio, costos de
oportunidad, etc. |
| Algunos ya salieron de la pobreza y en Estados Unidos la mayoría ya salió de la pobreza. Pero en el mundo la mayoría no ha salido de la pobreza. Pero
confrontamos una disyuntiva: o intentamos reducir las diferencias o intentamos reducir la pobreza, porque las dos finalidades son excluyentes. |
| Uno no se puede estar fijando en cuánto hacen los ricos, siempre que no lo hagan con privilegios, lo cual es la minoría de los casos lamentablemente en los
países subdesarrollados. Pero supongamos que estuviéramos en una economía de mercado; todas las fortunas que hagan no importan porque sólo se pueden hacer enriqueciendo a los
demás. |
| Sólo así puede hacer uno fortuna en la economía de mercado. A mí me gusta contar el caso de Bill Gates, talvez ya lo tienen grabado en alguna otra cápsula.
Yo hago muchos negocios con Bill Gates, cada vez que compro un programa. Yo gano más que Bill Gates cada vez que hago un negocio con él. |
| Porque el programa me cuesta unos doscientos dólares y supongamos que a él no le costaría nada, lo más que puede ganar son doscientos dólares. Pero yo gano
varios miles, porque para mí ese programa vale varios miles. Lo que yo gano es mucho más de lo que él gana. |
| Él es más rico porque hace más negocios que yo, pero en cada negocio yo gano más y me voy contento y ¡me voy contento! Pero mira, él hace su pisto
porque enriqueció al mundo. |
| En una película de Stossel , le preguntan a un economista: "¿Quién cree usted que hizo más bien a la humanidad, Madre Teresa o Bill Gates?" Y el
tipo dice: "¡Pues Bill Gates! ¡Mil veces más!" Asustó a toda la gente porque la gente pensaba que como Madre Teresa lo hizo con el corazón, ella hizo más bien. |
| Miren, el mundo no estaría comiendo tan bien si no fuera por Bill Gates, ¡el mundo entero! Hay que quitarle los chips al mundo y hay que verlo cómo se va
a ver el mundo. Y eso es lo que pienso yo y digo yo, bueno, no estaré yo ya como aquél que inventó el fuego, que le dijo al que inventó la rueda: "Mirá vos, ¿ya no queda nada por inventar
verdad?" Porque uno nunca sabe qué van a inventar, verdad. |
| Por definición un invento no es predecible, entonces, de repente van a seguir viniendo cosas que más que compensan todos los disparates que hacen todos
los Gobiernos que empobrecen a los pueblos. Ahora, ¿por qué no nos componemos? Porque los privilegiados son demasiado influyentes. |
| Cuando el Gobierno quiere quitar algún privilegio, llegan los privilegiados y le dice: "Mire, usted puede quitar eso pero imagínese, yo voy a echar a la
calle a dos mil gentes. ¿De qué van a comer esos? ¿Quién va a ganar las divisas? ¿Quién va a pagarlos impuestos?" Y los presidentes se quedan ahí: "Siga con el privilegio." ¡No le pueden
contestar! |
| Público: Una pregunta. Yo siempre me he preguntado por ejemplo, todo lo que estamos hablando de el mundo y todo, pero en sí en Guatemala, en la situación
que nos encontramos, pues nos han enseñado, nos han hablado, de la pobreza, del Gobierno, y hay libros, hay teorías, están en la biblioteca un montón de textos, y todo explica al 100%, casi a
cabalidad todo realmente Guatemala por qué está como está verdad, pero realmente mi pregunta es ¿quién es realmente el que va a hacer algo para que realmente el país pueda mejorar? o
¿realmente hay alguien haciéndolo? o ¿si acaso nosotros al saber este conocimiento no somos responsables de actuar o hacer algo? |
| Dr. Manuel Ayau: Bueno, mire, yo decía que el país va a eliminar la pobreza y va a salir adelante cuando tengamos una economía libre, basada en los
principios y en la normas de conducta justa que mencioné ya exhaustivamente. Ahora, ¿cómo llegan esas normas a prevalecer en vez de todo lo que tenemos? Esa es su pregunta. Y, la única manera
que pueden llegar a prevalecer en forma pacífica, y es la única forma que se debe hacer, es cambiando el consenso de opinión para que más gente acepte que esa es la solución. |
| Sin eso, nunca va a llegar. Los políticos son seguidores de opinión, ellos salen a conseguir votos para llegar al poder, pero antes de ir a conseguir el
voto, mandan a preguntar: "¿Qué querrán estos que les diga?" Bueno, y si lo que dicen es: "Ah, mire, yo quiero que me hagan un hospital, una cosa de caminos, que nos regale a todos una
lavadora, esto y el otro", bueno" vamos a seguir como estamos. |
| Pero si la gente le dice: "Mire yo quiero un régimen de derecho que sólo me proteja la vida, mi propiedad y mis contratos y usted olvídese de los demás,
de eso me encargo yo". Entonces el político le va a ir a ofrecer eso. |
| Porque el político reacciona a lo que la gente quiere, no es al revés. Por eso es que después la gente está decepcionada, a los seis meses, al año, ya
dicen: "¿Y éste qué? Nos traicionó, sólo nos vino a mentir". Y eso es cada vez, cada vez, cada vez aquí y en Estados Unidos y en todas partes. |
| Todos los políticos los consideran unos cafres mentirosos, porque lo que van es a ofrecer lo que saben que no pueden cumplir. Y lo primero que hay que
cambiar es el consenso de opinión. |
| Esperamos que la Marroquín contribuya a eso, yo creo que sí ha contribuido bastante a eso. Pero es una cosa muy difícil porque el mercado no es una cosa
fácil. |
| Miren, es más fácil decir: "El problema de la salud que lo resuelva el Gobierno! Ah, ya me quité ese problema de encima. Pues ni modo, eso es lo más
fácil. |
| La semana pasada estuvo aquí un profesor explicando cómo, no lo explicó aquí pero sí lo explica en unos de sus libros, cómo en el mundo se cuidaba los
problemas sociales antes de que el Gobierno se hiciera cargo. ¿Quién cuidaba a los viejos?, ya algo dije yo: los hijos, ¿quien educaba a los niños?, los papás, ¿quién cuidaba a los
tipos? |
| Ayer estaba oyendo yo o la semana pasada, hablar a un negro, nieto de unos esclavos en Estados Unidos, que contaba cómo viajaban en Estados Unidos
en aquel tiempo los negros. Porque no los topaban en los hoteles, no los topaban en las camionetas, no los topaban en todas partes. |
| Y entonces dice: "¿Y cómo hacían?" Pues, cuenta él, habían muchas organizaciones fraternales como Club de Leones o la fraternidad tal o tal cosa, como los
había aquí en Guatemala, yo me acuerdo. Y entonces antes de irse uno por tal rumbo, iba a la oficina de ellos a ver qué tenían en el camino, ¿para qué? para ir a pedir posada, para ir a pedir
quedarse mientras buscaba un empleo, para esto, para el otro o para el otro. |
| Había toda clase de mecanismos para ayudarse unos a los otros. Así es la gente, la gente no es mala. |
| Pero cuando el Gobierno dice: "Yo me voy a encargar de todos los problemas sociales". Vean ustedes, ¿cómo era que la gente se aseguraba antes que hubiera
el sistema de pensiones que ahora tiene el IGSS? Yo me acuerdo del caso de un señor que entró a trabajar de cobrador, el año que yo nací, a la fábrica de mi papá. ¿Y cuánto ganaba? Creo que
cincuenta quetzales al mes. Ese era un platal en ese tiempo, y para mucha gente, imagínense ustedes, casi hay muchos que no ganan mucho más que eso hoy día todavía. |
| Bueno, estoy hablando de 1925, pero no vayan a contar. Él empezó a trabajar y esto y el otro y, al rato estaba comprando un terrenito a plazos. Y
por si se moría, que el terrenito le quedara a su mujer, compraba un seguro de vida a término, que son muy baratos. Un seguro por el valor del terrenito, que duraba el número de años que él se
iba a tardar en pagar el terrenito. |
| Como no se murió, compró otro, compró una casita, etc. y la tenía ahí, y entonces ya tenía un ingreso más, etc. Entonces, viene el Gobierno ¿y qué hizo a
través del tiempo? Él para mientras alquilaba esas casas que había hecho. |
| Viene el Gobierno y le pone control de alquileres. Ya con eso mató ese sistema de seguros, porque además comenzaron con la inflación. Quiere
decir que si alguien estaba comprando un seguro que le pagara tanto al mes, de repente lo que el seguro le pagaba era menos, y menos, y menos, y menos. |
| Mató ese sistema de previsión social también. Y entonces, esto pasó en toda la América, se perdió el ahorro, ¡completo! No sólo se perdió el ahorro, se
perdieron los sistemas de ahorro. No, si es trágico, es una tragedia horrorosa. |
| Cada empresa que se establece, puja los salarios de todo el país para arriba, en alguna medida muy chiquitita, porque es una empresa chiquitita;
pero ustedes lo pueden ver, si era una fábrica grande, algún lugar, empieza a jalar trabajadores de otros lados, todos los salarios de esa localidad suben. ¿Por qué? porque la gente no
quiere que se vayan sus trabajadores, entonces tiene que competir por sus servicios. |
| Pero el hecho es pues que cada inversión sube para arriba los salarios, punto uno. Punto dos: cada inversión cuesta probablemente cientos de miles de
dólares. Porque sólo para poner un cabezal hay que invertir cien mil dólares, y le dio empleo a un chofer. |
| Y así, hay que invertir capital para crear empleo. ¿Para qué se invierte el capital? Para tener un rendimiento. También el Gobierno le pone 31% de
impuesto al rendimiento. ¿Y por qué? Porque ése tiene plata, ése es rico, ése es el que pagua el 31% ¿Y los trabajadores que se quedaron con el sueldo más bajo si no invierten? ¡Esos ni los
ven, ni los ven! Porque la fábrica no se puso no se ve. |
| ¿Cómo va a haber un país que quiere salir de pobre con un impuesto sobre la renta? ¿Y por qué se pone? Por razones ideológicas, los impuestos deberían de
ser regresivos, ¿por qué? Para que pague más el rico que el pobre. |
| Pues eso suena lógico. Eso convence a todos. Esa es parte de la ignorancia. Los argumentos son convincentes. ¿Cómo les vamos a poner los
impuestos a los pobres? ¡Que paguen los ricos! Con eso están atacando a Bush los de Kerry. ¿Y por qué lo atacan con eso? ¡Porque saben que la gente es tonta! Y que cuando ellos están diciendo
que Bush sólo le pone impuestos a los ricos, Bush también es tan tonto que no puede decir: "No le puedo quitar impuestos a los pobres porque ellos no pagan. ¿Así que qué le puedo quitar a los
que no pagan?" |
| No se le ocurre contestar eso, sino que hace la cara de culpable o cambia el tema, y los otros: "¡Usted no le quitó el impuesto a los pobres sólo a los
ricos!" El tipo se queda callado. Esos candidatos sí que están para jugárselos a la mosca. |
| Pero menos mal no importa mucho, porque el presidente no es muy importante en los Estados Unidos. Sino no podría explicarse uno cómo con tanto cafre, el
país es el más próspero del mundo. Y si ustedes leen la biografía de los presidentes de Estados Unidos, ¡no vayan a creer que Portillo era peor! |
| Clinton se robó hasta los cubiertos de la Casa Blanca. Ustedes no sabían que iban a tener clase de política hoy ¿verdad? Bueno, espero hayan
aprendido algo y que se hayan divertido un poco también. |
 Contenido
 | Créditos iniciales |
| Condiciones para una economía de mercado |
| No se puede planificar una economía de mercado |
| En el mercado, se debe servir a los demás para satisfacer las propias necesidades |
| El fundamento de la sociedad libre |
| Las sociedades no libres |
 | La libertad es un concepto social
|
| La protección a la libertad por medio de las normas |
| Las normas se aceptan porque se espera reciprocidad |
| Los límites que las normas deben poner a la libertad |
| Todos nuestros actos afectan a los demás |
| Surgimiento y evolución del Derecho |
| Pregunta 1: ¿Cómo funciona el sistema cubano? |
| Pregunta 2: ¿Por qué Estados Unidos es un país rico, a pesar de tener un gobierno intervencionista?
|
| El mercado es el mejor sistema de racionamiento |
| La razón de la pobreza |
| Pregunta 3: Si el libre mercado es tan beneficioso, ¿por qué no se ha puesto completamente en práctica en ningún país? |
| Pregunta 4: ¿La resistencia al libre mercado se debe también a que las personas privilegiadas en el sistema actual temen perder su poder? |
| Pregunta 5: Si nunca se ha aplicado el libre mercado puro en ningún país, ¿cómo sabemos que realmente será beneficioso? |
| Pregunta 6: ¿Cómo lograr implementar el libre mercado en Guatemala? |
| Créditos finales |
|
|
9
